אמרה הודית ידועה מספרת שכאשר מטפסים יחד על הר האהבה ומתקרבים לפסגה השביל נהיה כל כך צר שאין יותר מקום לשניים ללכת זה בצד זה -וכדי להמשיך לצעוד הם חייבים להפוך לאחד..... סוד הפיכת השניים לאחד -הוא הוא סודם של נשואין מאריכי ימים, לתורת ישראל שיטה ייחודית בנושא זה ועליו בנוי סדר הקדושין והחופה מהו סוד זה? כותב הרמבם בתחילת הלכות קדושין:"קודם שניתנה תורה היה אדם פוגש אשה בשוק ומכניסה לביתו ותהי לו לאשה. כיוון שניתנה תורה נצטוו ישראל שייחד אותה ויקדשנה תחילה ואחר כך יכניסה לביתו" נמצא שתוספת השלב של הקדושין הפותח את החופה -הוא המוסיף עומק מיוחד לקשר הזוגי בנשואין כדרכה של תורה מה משמעותה של תוספת זו? משנה מפורסמת בפרקי אבות בפרק חמישי מלמדת: "כל אהבה שתלויה בדבר-בטל דבר בטילה אהבה ואהבה שאיננה תלויה בדבר -קיימת לעולם. איזו היא אהבה שתלויה בדבר זו אהבת אמנון ותמר איזו היא אהבה שאיננה תלויה בדבר? אהבת דוד ויונתן עד כאן משנת חכמים-ומה נלמד ממנה לגבי הקשר הזוגי בבין איש לאשה? מדוע הביאו חכמים כדוגמא לאהבת אמת-דווקא את דוד ויונתן ולא איש ואשה כיעקב ורחל או בעז ורות? אהבה שתלויה בדבר היא אהבה שבנויה על אינטרסים עצמיים ולכן כשמתפוגג האינטרס -מתפרקת החבילה, ובדרך כלל אינטרסים הם זמניים וחולפים.אהבה כזו היא בעצם אהבה עצמית ,מהסוג של דייג אוהב דגים כזו היתה אהבת אמנון לתמר שכח כולה היתה בנויה על סיפוק יצרי שהוא מהגדולים באינטרסים ובמניעים האנושיים לכן היא גם התפוגגה ברגע וכפי שמלמדנו הנביא "גדולה השנאה ששנאה לאחר המעשה מהאהבה שאהבה לפניו" כי בעצם זו כלל לא היתה אהבה